el misterio amarilis

Nunca se descubrirá cual era su nombre o verdadera identidad, sólo se sabe que a principios del siglo XVII hubo en el Perú una poetisa que escribía bajo el seudónimo de Amarilis. Sabemos de ella gracias a Lope de Vega, quien en 1621 publicó La Filomena, conjunto de rimas, versos y poemas en los que se incluye La Epístola a Belardo, una misiva en tono poético dirigida a él —a Belardo— y firmada por una tal Amarilis.

Sobre su vida se conoce poco. Los entendidos en poesía pastoril afirman que ‘Amarilis’ es en realidad sinónimo de ‘María’, al igual que ‘Belisa’, como se refiere a su hermana menor, es sinónimo de ‘Isabel’. En las pocas luces biográficas que ofrece la poetisa, menciona que es nieta de conquistadores y fundadores de León (Huánuco), ciudad que recalca “siempre es primavera”. Dice de su hermana que posee más ‘brío’ que ella y por ello se ha casado con un joven venturoso. Amarilis en cambio, ha optado por vivir en limpio celibato, “a dulces musas inclinada”. Por estas líneas, los estudiosos deducen que debió tratarse de una monja que se enamoró platónicamente del Fénix de los Ingenios, pero... ¿acaso no pudo tratarse de una viuda o de una mujer casada, cuya infeliz y represiva vida conyugal la llevase a mentir u omitir ciertos detalles para no levantar sospechas sobre quién era en realidad?

La tesis más defendida —y difundida— sobre su identidad es que se trató de María de Rojas y Garay (1594-1622), huérfana, proveniente de dos familias ilustres, fundadoras de la ciudad de León (Huánuco). Se trasladó a Lima y se hizo pupila seglar del beaterio de las Agustinas Recoletas, eligiendo en 1617 el enclaustramiento antes que el matrimonio. Moriría cinco años más tarde, poco antes que llegaran al virreinato las primeras copias de La Filomena. Otros nombres que se barajan para asumir su identidad, son: María de Figueroa, María de Alvarado y María Tello de Lara. El único quien sostiene que Amarilis no se llamaba ‘María’ es Carlos Milla-Batres, asegurando que su nombre era Gerónima de Garay Muchuy, viuda de don Diego de Acuña, sustentándose en una investigación bibliográfica de documentos de ese período en Huánuco.

Otros han supuesto —Ricardo Palma entre ellos— que Amarilis no fue una mujer sino un varón. Hay quienes van más lejos y opinan que todo se trata de un engaño perpetrado por el propio Lope de Vega, quien pudo haber inventado una supuesta Amarilis, pues como dramaturgo ya había dado muestrar de querer penetrar en la psicología de los personajes femeninos. Sin embargo, entre la Epístola de Amarilis y la respuesta de Lope existen marcadas diferencias de estilo. La de una es de corte renacentista, la del otro es barroca.

Amarilis afirma mantener un amor sin esperanza. Alude a la novela de Lope El peregrino en su patria al escribir: No sientas mucho verte peregrino / que es patria tuya el cielo / y que eres peregrino acá en el suelo /...Allá deseo en santo amor gozarte / pues acá es imposible poder verte. También habla del Perú, de Pizarro quien fundó ciudades y dejó memorias. Lope, con el nombre de Belardo, dice querer acomodarse al dulce estilo de Amarilis. Hace de manera recíproca una declaración de amor platónico y luego procede a contar su propia biografía, de su familia oriunda del valle del Carriego en la Montaña donde falta el dinero y la tierra es corta. Su padre abandonó a su madre y se marchó a Madrid, ella “de celos ciega” lo siguió y cuando se reencontraron hicieron las paces y ese momento —anota Belardo—, fue piedra en mi primer nacimiento / En fin, por celos soy, ¡qué nacimiento! / Imaginad de vos, que haber nacido / de tan inquieta causa fue portento. Como bien apunta Washington Delgado, la diferencia entre epístola y respuesta es que “una escribe orgullosa, una heroína de épico poema, el otro en cambio, habla de haber sido engendrado entre pobreza, celo y engaños, cínico y desenvuelto, como si fuera un personaje de novela picaresca”.

Quien se haya ocultado bajo la máscara de Amarilis por siempre será un misterio. Su fina escritura del periodo colonial, en cambio, será un ejemplo maravilloso de amor epistolar y platónico a la distancia.