sobre adorar y venerar (la misma chola...)

Siempre agradeceré al colegio San José Obrero la calidad de religiosos que tuve como profesores y formadores, hombres de mentalidad abierta, prestas a oírte, dialogar y debatir de manera alturada. Mi agradecimiento eterno al hermano Douglas, hermano Tong y al padre Luyo por las horas dedicadas a este agnóstico obstinado; no consiguieron enrolarme en las filas del catolicismo pero sí se ganaron a un marianista de corazón. 

Douglas fue el primer ‘revolucionario’ cuando en 1987 dedicó un bimestre del curso de religión a hablarnos de otras religiones —islamismo, budismo, judaísmo— de la manera más didáctica y respetuosa posible (sólo se mostró un poco sarcástico cuando habló de los mormones). Al año siguiente, la materia recayó en manos de Tong, quien se atrevió a afirmar que el Génesis, el libro más controversial de la Biblia, no había que tomarlo al pie de la letra. Decía que los hechos ahí copilados no había que creerlos como sucesos reales sino como ‘figuras de explicación’, es decir como sacras metáforas de las que había que extraer su verdadero significado. Una salida inteligente, autoría de algún teólogo que intentaba zanjar la batalla inútil entre la religión y la ciencia (argumento del notable filme Inherit the Wind, basado en hechos reales). No lo dijo el hermano, pero a mí me quedó claro que el Génesis guardaba tanto valor como las fábulas de Esopo.

En quinto de media —1989—, a la salida de una clase sobre el santoral (ya había aprendido a no hacer preguntas ‘incómodas’ en pleno salón para no ganarme los abucheos de los cucufatos), le manifesté al padre Luyo mi convencimiento de que el credo cristiano era politeísta y no monoteísta como afirmaban. El padre respondió mi atrevimiento con una sonrisa y me dejó sin réplica cuando sustentó: “no debes confundir, nosotros los católicos no adoramos a nuestros santos, los veneramos y eso tiene un significado muy distinto”. 

En ese momento no tuve argumentos para replicar, pero la duda siempre ha quedado en mí hasta la fecha, tanto que todavía no me queda clara la diferencia que le dan los católicos a los verbos ‘adorar’ y ‘venerar’. Para ‘adorar’, la RAE recoge estas dos acepciones concernientes al tema: 1) Reverenciar con sumo honor y respeto a un ser, considerándolo como cosa divina, 2) Reverenciar y honrar a Dios con el culto religioso que le es debido. Para ‘venerar’, la misma RAE afirma: 1) Respetar en sumo grado a una persona por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a una cosa por lo que representa o recuerda, 2) Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas.

La primera acepción de ‘venerar’ difiere de las dos mencionadas para ‘adorar’, habla de sumo respeto en vez de reverenciar; sin embargo, la segunda acepción es bastante ambigua. Para quien dicta clases de religión la diferencia semántica es obvia y así se lo transmite el pastor a su rebaño, pero lo que en teoría es venerar, en la práctica se confunde con adoración idólatra. La veneración a santos, vírgenes y relicarios inanimados, difiere muy poco de la adoración que profesaron y profesan las culturas politeístas a sus distintas deidades. Diciéndolo más claro, la Iglesia y su feligresía hablar de venerar cuando en realidad alienta y ejecuta actos de abierta adoración a través de estatuas, procesiones, comparsas, fiestas patronales, etc. Las culturas politeístas cuentan con una deidad superior, un dios de dioses, y le siguen a continuación un séquito de deidades inferiores. Los católicos ‘monoteístas’ hacen más o menos lo mismo, cuentan con una sola entidad suprema —o tres según el intríngulis de la Santa Trinidad— y un santoral innumerable de personajes a los que, por supuesto, se les cambia el apelativo de ‘dios’ o ‘dios menor’ por el eufemismo de ‘santo’.

Por cantidad demográfica, la religión católica es la más politeísta de la historia. Para entenderlo mejor, remontémonos al pasado. En los albores, al cristianismo no se le podía considerar una religión sino más bien una secta, una nueva interpretación de la ley judaica, la única que en la antigüedad que practicó el monoteísmo, aunque estaba también contaminada de cierto politeísmo al incorporar ángeles —criaturas de las tradiciones indias y persas— a su credo. Una vez afincados y extendidos por todo el Imperio Romano, los primitivos cristianos, para sobrevivir y hacer —digámoslo en términos de marketing religioso— más ‘vendible’ su dogma y compatible con las creencias paganas, comenzaron a sincretizarse con diversas deidades y ritos romanos. Así, los cultos a Isis fueron reemplazados por el culto a la Virgen María, el culto del Sol Invictus por la Natividad y, para tal propósito, era necesario oficializar la divinidad de Jesús, lo que por fin se consiguió mediante un apretado sufragio en el concilio de Nicea del año 325, y para rendirle culto a diversas actividades como la carpintería, agricultura, medicina, amor, etc., se fueron designando a diversos santos patronos. Para entender un poco más esta idea, es necesario realizar una recategorización de las deidades que pueblan y nos cuidan desde el reino de los cielos.

A. DIOSES Encabezados por quien la Biblia llama Yahvé, Jehová y a veces Adonai (derivado del Adonis de los fenicios). Los cristianos parecen ignorar estas denominaciones —a excepción de los Testigos de Jehová— y lo llaman simplemente Dios, que dicho así parece carecer de nombre pues el término ‘dios’ es universal en todas las religiones. También lo definen como el Padre, con lo que entran en más confianza. Según las Escrituras, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, pero no especifica a semejanza de quien, ¿de los blancos?, ¿de los chinos?, ¿de los negros? O acaso Dios es un buen blended y su naturaleza democrática hace que tenga un poco de todas las razas (quizá su piel sea transparente o color verde esperanza). Eso es algo que solamente en los Cielos se puede saber. En segundo lugar aparece Jesús o Cristo o Jesucristo o simplemente el Hijo como sugiere la Santa Trinidad, afirmando que el Padre y el Hijo uno sólo son, consubstanciales y no insubstanciales (si se puede comprender ese arroz con mango). Esto nos ayuda para poder realizar el identikit del Creador. Entonces es de raza semita y no caucásica como figura en templos, pinturas y estampitas. De mediana estatura como cualquier judío de hace dos mil años. Cara redonda en vez de larga. Contextura vigorosa por dedicarse a la carpintería y no delgada y lánguida. Para hacernos una idea mejor, si Jesús hubiera llegado a los sesenta años, se parecería a Saddam Hussein al momento de su ejecución en Guantánamo. En tercer lugar, aparece el llamado Espíritu Santo y que, aparte de haber inseminado a la Virgen, no parece muy claro cual es su rol protagónico o de qué posición juega en las grandes ligas. Lo representan con la figura de una cándida palomita con cual, al ser consubstancial con los otros dos, es probable que el Padre posea alas como los ángeles (quizá sea un ‘ángel mayor’). En la Biblia no encontramos vestigios de la Santa Trinidad, salvo en un pasaje del Génesis en que ante la posibilidad de que el hombre (Adán) pueda ingerir el fruto que le conceda la inmortalidad, los dioses encargan a un ángel expulsarlo a él y a su mujer expulsarlos del Edén para que no viva para siempre como ‘nosotros’ (aunque ese ‘nosotros’ me sabe más a una redacción anacrónica que delata que los judíos, en un comienzo, fueron politeístas).

B. MADRE DE DIOS Sola en la segunda categoría, no en vano es la única mujer que se ha dado el lujo de parir un Dios y su himen, me imagino, jamás se desgarró porque si no habría dejado de ser ‘virgen’ —el caso más notorio de himen complaciente del que se tenga noticia—. La Iglesia dice que es figura venerable, pero en la praxis es adorada casi tanto como el Padre, el Hijo y mucho más que el Espíritu Santo. Aunque carece del rango de ‘diosa’, la mamita goza de cierta autonomía para maniobrar. En un principio necesitó de la ayuda de serafines para subir al cielo con su naturaleza corporal —la asunción— porque los cristianos no concebían la inmortalidad sin la resurrección de la carne, pero luego se dio maña para subir y bajar del cielo cuando lo creía conveniente. El último avistamiento oficial de la Virgen aconteció hace menos de cien años, en 1917, apareciéndose en repetidas ocasiones a tres pastorcitos en Fátima (Portugal) para hablarles pestes del comunismo, fascismo y de un cercano fin del mundo.

C. ÁNGELES Seres alados de sexo masculino —no se han avistado ángeles femeninos— que, por antigüedad y servicios prestados a la humanidad, se ubican en el tercer escalafón. Según la Biblia y las tradiciones indias, persas y judaicas, los querubines han existido desde el inicio de los tiempos. Un ángel armado con una espada de fuego se encargó de desalojar a Adán y Eva del Paraíso. Ángeles anunciaron a Lot la hecatombe de Sodoma y Gomorra. Otro ángel se agarró a trompadas con Jacob. Ángeles fueron los que se dejaron seducir por la belleza de las hijas de los hombres y engendraron con ellas a la raza de los titanes. Un ángel se encargó de anunciarle a María su futura preñez. Fueron ángeles los que se revelaron contra el Poder Divino —en la única guerra civil que se conoce en el reino de los Cielos— y fueron también ángeles quienes los desterraron a los Infiernos donde se trastocaron en demonios. Entre estos seres alados existen niveles, nueve jerarquías en el llamado coro celestial, siendo la más importante la de los arcángeles, encabezados por Gabriel, Rafael, Miguel y seguidos por Uriel, Jofiel, Shamuel y Zadkiel.

D. SANTOS Seres humanos de ambos sexos —masculinos en mayor número— elevados por decreto eclesiástico a una categoría piadosamente sobrenatural. No se pueden considerar ‘dioses menores’ porque el poder que tienen para obrar prodigios emana de instancias más altas, es decir que Dios obra a través de ellos. Los méritos y caminos para que un ser humano común y silvestre alcance la santidad son varios. Llevar una existencia ejemplar (proba y casta), esparcir la palabra de Dios (eres bolo fijo si te haces martirizar por manos impías), practicar la automortificación. También te podría ligar si eres pariente de alguien divinamente importante. San Ana y Santa Isabel alcanzaron la categoría por ser la madre y hermana de la virgen, respectivamente. Sucede lo mismo con Santa Mónica, madre de San Agustín. No tengo idea de cuantos santos pueden haber en la actualidad, pero sé que en tiempos de Juan Pablo II —de 1978 a 2005— el número se duplicó, lo cual es todo un prodigio para estos tiempos incrédulos. Para que una persona sea declarada ‘santa’, debe haber realizado milagros en vida y también después de muerta. Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, se puso a realizar prodigios como loco después de muerto y fue canonizado a 27 años de su deceso. El Perú cuenta con cinco santos —Rosa, Martín de Porras, Toribio de Mogrovejo, Francisco Solano y Juan Masías—, somos una sacra potencia en el continente americano. Dicen que el primer santo fue San Dimas, canonizado por el propio Cristo cuando le aseguró desde la cruz que ambos entrarían juntos al reino de los cielos. Abraham, Jacob, Moisés, Elías, Isaías, David, Salomón y otros personajes del Antiguo Testamento carecen de categoría de santos y no tienen fiesta patronal ni nada. Es posible que ninguno de ellos esté en el cielo porque nunca se convirtieron al cristianismo.

E. BEATOS Es decir las ‘crisálidas’, los que están en plena metamorfosis entre ser personas comunes o posibles santos. Volviendo a Escrivá, fue beatificado en 1992 y canonizado una década después. Otros beatos como Liberato Weiss, Samuel Marzoratti y Miguel Fasoli, quienes murieron lapidados en su misión de difundir la fe en Etiopía, tuvieron que esperar 272 años para ser beatificados en 1988. En el Perú tenemos a Sor Ana de los Ángeles Monteagudo —beatificada por el propio Juan Pablo II en su visita a Arequipa en 1985— y Luisa de la Torre, la beatita de Humay. Aguarda su turno la ancashina Sarita Colonia, la que hizo el prodigio de desaparecer sus genitales para no ser violada, pero la Iglesia en su necedad se niega a darle siquiera la categoría de beata, cuando en la actualidad cuenta con más arrastre que Santa Rosa y San Martincito juntos.

F. RELIQUIAS O sea la cantidad de objetos inanimados y de toda índole, reverenciados por los creyentes gracias a su prodigiosidad y significancia. Son reliquias sagradas los incontables restos de la cruz en la Cristo fue crucificado, venerados en distintos templos de Europa (son tantos que en su conjunto podrían formar un bergantín de guerra), el sudario de Turín (el cual la Iglesia, de tanto en tanto, afirma o se desdice sobre su autenticidad), el prepucio de Jesús que se paseó por muchos templos y abadías durante el medioevo hasta recalar en Amberes (incluso Santa Catalina de Siena lo utilizó como ‘aro nupcial’ para simbolizar su matrimonio con Dios), la sandalia de San Antonio de Padua que de tan milagrosa le compusieron una oración, el manto milagroso de la Virgen de Guadalupe, etc. En el Perú tenemos la Cruz del cerro Chalpón en Motupe, prodigiosa como pocas. También la cruz del Padre Urraca, cuya réplica en el templo de La Merced de Trujillo es tan milagrera como su par limeña. Recuerdo de chiquillo haber visto en la pared donde se encuentra empotrada la cruz, muchos pedidos de sus devotos escritos con lápiz o lapicero. El pedido que se me quedó indeleble era el que decía: “por favor, que mi papá deje a la chola”. Hoy hay un letrero que prohíbe inscripciones en la pared.

 

G. PAPAS La tercera acepción que recoge la RAE sobre el verbo ‘adorar’ reza: postrarse delante del papa después de haberle elegido, en señal de reconocerle como legítimo sucesor de San Pedro. Según la costumbre doctrinaria, su santidad es la única persona viva sujeta a veneración, pues es el representante de Dios en la Tierra y posee el don divino de la infalibilidad, es decir, su palabra es sagrada, no merece objeciones, es palabra de Dios. Sin embargo, han sido tantos los desatinos y pecados cometidos por sus majestuosas santidades —desde los pornocráticos a Alejandro VI— que cuesta creer, o al menos discernir, cuáles de sus mandatos o designios conllevan algo de divino.